今日圣言 | 09.19 让我们领悟来自天主至深的爱,学会以爱还爱!

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请大家祈祷:上主,求祢加强我们的信德,使我们由衷对祢所作的赞颂,常能结出永生的果实。以上所求是靠祢的子,我们的主天主耶稣基督,祂和祢及圣神永生永王。阿们。


今日圣言 9月19日


读经一

弟前 3:1-13

【监督必须是无可指摘的,执事也必须以纯洁的良心,保持信德的奥迹】


亲爱的,谁若想望监督的职分,是渴望一件善事:这话是确实的。那么,监督必须是无可指可摘的,只有过一个妻子的丈夫,有节制,应慎重,端庄,好客,善于教导;不嗜酒,不暴戾,而应温良和善,不贪爱钱财,善于管理自己的家庭,使子女们服从,凡事端庄;谁若不知管理自己的家庭,如何能照管天主的教会?不可是新奉教的,怕他妄自尊大,而陷于魔鬼所受的判决,并且在外人中也必须有好声望,怕他遭人诽谤,落入魔鬼的罗网。


执事也必须端庄,不一口两舌,不饮酒过度,不贪赃;以纯洁的良心,保持信德的奥迹。这些人应当先受试验,如果无瑕可指,然后才能作执事。女人也必须端庄,不谗谤;有节制,凡事忠信。执事应当只作过一个妻子的丈夫,善于管理自己子女和家庭,因为善于服务的,自可获得优越的品位,而大胆宣扬基督耶稣内的信仰。

读经释义


在这段经文中,保禄指出了身为教会团体领袖的基本条件。他提及三种职务:监督(1-7)、执事(8-10)、女助手(11)。保禄详论他们的品格,却没有提及他们的工作范围。作监督与执事的条件很相似,但不同的是监督必须善于教导,而执事则没有这项要求,只求能坚守信仰。


这里说明教会的领袖应具备的品格,明显与假教师的行径形成对比。弟茂德前书的产生就是针对假教师的言论、行为,提出反驳。这些假教师在道德上的败坏可能使教会受到外界的批评,所以保禄才会强调领导人该具备的素质,当然这也是对一般信友的要求,然而教会的领袖必须是信友的模范。

福音

路 7:11-17

【青年人,我对你说:起来吧!】


以后,耶稣往一座名叫纳因的城去,他的门徒和许多群众与他同行。临近城门时,看,正抬出一个死人来,他是母亲的独生子,母亲又是寡妇;且有本城的一大伙人陪着她。主一看见她,就对她动了怜悯的心,向她说:“不要哭了!”遂上前按住棺材,抬棺材的人就站住了。他说:“青年人,我对你说:起来罢!”那死者便坐起来,并开口说话;耶稣便把他交给了他的母亲。众人都害怕起来,光荣天主说:“在我们中间兴起了一位大先知,天主眷顾了他自己的百姓。”于是,称述耶稣的这番话,传遍了犹太和附近各地。


福音释义


今天的福音叙述一个人类悲苦与耶稣怜悯的相遇事件。福音中的受苦者是一位已失去依靠的寡妇,现又因失去独子更形孤苦,耶稣知悉她的遭遇便心生怜悯之情。路加的这段描述充满着对比,讯息就在这对比的张力中被带了出来。双方群众来自不同的地方,一方沉静而另一方喧哗,但却在各自的行进中彼此相遇。这个相遇的结果是:由于耶稣的怜悯而使亡者恢复生命。耶稣除了彰显天主的怜悯外,更向世人证明祂即是生命的主,并且亲自眷顾了祂的子民。


特别值得注意的是,路加在叙述这个故事时,第一次称耶稣为“主”,而耶稣确实也在当中初次向人显示祂就是生命的最高主宰。当然,这个复活死人的事件,也预先为后来答复洗者若翰的询问作了预备(参阅:七20-22)。在四部福音中,只有路加记录了这一事件,显示路加除了特别喜欢描述耶稣对悲苦之人的怜悯之外,也喜爱强调祂对妇女的仁慈与关切(参阅:七36-50;十38-42)

简短弥撒讲道

本日弥撒福音选自路加福音,路加福音又称“女人的福音”、“仁慈的福音”,因为该福音相对而言特别重视女性在教会中的角色,特别强调耶稣慈悲的一面。 


随着社会的飞速发展,越来越多的人忽略精神的追求,而着重追求物质的享受,从而使许多人生活在一个信仰真空、道德沦丧的社会环境中。他们生活于痛苦、迷惘之中,灵性生命几乎已经“死”了。在今天的福音中,耶稣的呼唤使青年人由死中复生,获得了新的生命。就让我们打开心门,再一次聆听主的呼唤,重新振作起来,让主的圣言进入我们的生命之中,使我们在生活中活出基督,最终达到“我生活已不是我生活,而是基督在我内生活。”(迦2:20)


耶稣见寡妇失去独生子遂大发慈悲,出手复活了这孩子。人之生死乃自然规律,所以复活死者的奇迹只能作为个案来理解,不可能当作一种普遍恩宠来要求,否则世界的秩序将被打乱。但它可作为世界末日所有的亡者都将复活的预兆来看待,告诉人们死人复活于天主不是不可能的事。其实,借着圣洗圣事,我们死于罪恶活于天主,超性生命得以复活成长的奥迹要比单纯的肉体生命的复活要伟大得多。耶稣复活这孩子与复活拉匝禄的性质是相同的,都只是暂时的复活,他们的肉体还要接受一次最后的死亡。表面上看这种复活是一个奇迹,但重点却是在于此奇迹所蕴含的奥迹――末日的复活,那将是决定性的永不再死的复活。奇迹若不为奥迹服务,那便无终极意义,不是所有的人都有机会遇上耶稣显此奇迹,但所有的人都有机会领受末日复活的奥迹。作为基督徒,那才是我们所该真正渴望的。


《旧约》圣经中达味被号称圣王,撒罗满被号称智王,古罗马帝国的奥古斯被号称伟王……他们在各自不同时代,各有其执政护国的独特特征和谋求功利方式。而耶稣基督,你我都感到既熟悉又陌生的这位朴素、谦卑、执着、始终引人归向天父的言行而论,却堪称为有别于任何其它国王、其它君主,堪称为出类拔萃的君王。我们不应该为这样的君王而自豪,为自己能认识这样的君王而庆贺吗?


据福音记载,耶稣曾使三位死者复生:会堂长年幼的独生女、寡妇的独生子和成年人拉匝禄。复生寡妇的独生子,是《路加福音》的独家报导,显出耶稣怜悯人、救人的主动性。在很多奇迹发生以前,都是有人祈求耶稣的帮助,而后耶稣作出回应;而在这里,没有人向耶稣求助,耶稣去主动地对他这位母亲说“别哭了!”随即停止葬礼,使死者复生,并命令他起身回到母亲身边。也许很多人都向这位母亲说过“别哭了!”但唯有耶稣说了之后孩子复生了,那是因为他是生命之主!


“侧隐之心,人皆有之。”看到他人遭遇不幸或面临困难时,人们总会情不自禁地产生悲悯之心。今天,耶稣路遇达独生子出殡的寡妇,不仅动了怜悯的心,还走上前去按住棺材,复活了她的儿子。作为一名基督的门徒,对贫苦大众只有怜悯的心是不够的,还要向耶稣学习,根据自己的能力,以实际行动减轻他们的痛苦,甚至帮助他们解决问题。因为,凡是为耶稣最小兄弟中一个所做的,就是为他做的。你如何怜悯需要的人?以何种方式服务耶稣的小兄弟呢?

反省

在古代,女人要依靠丈夫和儿子生存活。若寡妇连独生了都死了,就无依无靠了。“别哭了!”“年轻人,我对你说,起来吧!”耶稣主动走近他们,安慰母亲,复活她的儿子;将儿交给母亲,向我们展示了祂慈悲的心肠。祂疼惜我们、爱护我们;我们落泪时、陪伴着我们。祂明白为母亲者对子女的爱、祂了解年轻人的迷茫与挣扎。当他们跌倒时,祂会用手扶起他们,陪伴他们。让我们用心去领悟这份来自上天至深的爱,并学会在生活中以爱还爱!

请大家默想:


1、对于他人的不幸我能否感同身受,并且采取具体的行动加以援助?


2、我是否深切经历到耶稣是生命之主? 


3、谁说天主对人间的疾苦视而不见?主耶稣对人间的惨苦感同身受,对此寡妇的不幸如此感伤,没有人祈求他,他已主动伸手施救。反问自己,在我的生命中,是否常常体会到或见到主耶稣的悲悯和关心,尤其在自己身处困境的时候?


4、“众人都害怕起来!”这是一个十分特别的信仰经验,一份认识到天主超越性而引起的震撼。我可曾有过这样的时刻,体验到天主的大能和至高无上而肃然起敬,惊悟天主的神圣伟大?这一经验如何影响我的信仰生活,影响我和天主的关系?


5、仔细观摩耶稣在此一事件中的一系列动作,体会耶稣心中的感受。


6、今天的福音中,母亲的哭声使耶稣动了怜悯的心。世间上有很多母亲都在为儿子痛哭,你愿意跟随主,去安慰她们吗?


7、“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做的。”我们能在贫穷弱小的一群中,看到主的临在吗?

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本文来源:上海教区、乐仁社

图片来源:教会艺术

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